文/泉州市文物研究中心
陈鹏
郑和是我国历史上一位伟大的航海家，自明永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）的28年间，7次率船队远航东南亚、南亚、西亚，直至东非海岸的30多个国家和地区。规模最大时船队约有200余艘大小船舶，分宝船、马船、粮船、坐船、战船等不同功能的5种船型。船舶性能优异，是举世无与伦比的混合舰队。船队人员多达2.7万余众，编制有：官校、旗军、火长、舵工、班碇手，通事、办事、书算手、医士、铁锚、搭材等匠，水手、民梢人等各司其职、组织管理严密。
郑和七下西洋的航海壮举，对扩大中外和平友好交流，推动华侨出国安居，促进对外经济贸易，均作出举世瞩目的卓越贡献。从各国来朝的次数可以反映这样的成效：明洪武（1368－1398年）31年间，外国遣使来朝183次；永乐（1403－1424年）22年间来朝318次；洪熙（1425年）来朝10次，宣德（1426－1435年）10年间来朝79次，正统（1436－1449年）14年间来朝104次。特别是六下西洋回航时，竟有16国派遣使臣1200多人同时来朝，出现旷古未有的盛况。
郑和还是一位伟大的世界航海家，其七下西洋的海船之多，吨位之巨，人员之众，技术之精，航程之遥，是史无前例的世界航海壮举。1486年葡萄牙人狄亚士才发现由欧洲到非洲东岸的好望角；1492年哥伦布横渡大西洋到达美洲，所率船只才三艘帆船，船员88人，航行两个多月；1498年葡萄牙人达伽才发现绕过好望角至印度的航线；1519年麦哲伦环航世界，仅帆船五艘，同行265人。他们被西方世界吹嘘是世界地理大发现。但与郑和舟师比较，无论那一方面，有若天渊之别。郑和才是世界地理大发现的先驱者。
明初造船数量是十分惊人的。据《永乐实录》记载：从永乐元年至十七年（1403－1419年）就建造和改造海船近2000艘。特别是郑和“其所乘之宝舟，体势巍然，巨无与敌，蓬帆锚舵，非二三百人莫能举动”。《明成祖实录》记载：“永乐元年（1403年）5月辛巳，命福建都司造海船137艘。”当时海行之法，以六十里为一更，为了在更数起止，记算无差误而必达其所。郑和舟师首航西洋时，预先在造船和航海技术方面做了充分的准备工作。“始则预行福建、广、浙，选取驾船民梢中有经惯下海者称为火长，用作船师。乃以针经图式付与领执，专一料理，事大责重，岂容怠忽。”郑和宝船船体宽硕，稳性好，为了增加船速，宝船采用12帆和高大桅杆来弥补这个不足。多桅多帆，“云帆高张”且承八面风，有如天助地使郑和宝船能自由驰骋在“烈风陡起，怒涛如山”的印度洋上。
泉州有427公里的海岸线，有数千年的优良航海传统，造船业兴盛发达，工艺水平在国内首屈一指，泉州后渚港出土的南宋船，足以证实这一点。航海技术精良，飘洋过海经验丰富。唐时，泉州港已列为中国的四大港口，宋元时期更跻身于世界最大港口之一，与亚洲、非洲、欧洲的100多个国家和地区，在政治、经济、文化方面频繁互动。自古民生走洋，以海为田，火长、舵手、碇工、水手、通事等各种人才济济。清人蔡永兼《西山杂志》记载郑和首下西洋时“调雇泉州船，以东石沿海名导引，从苏州浏家港入海，至泉州寄泊，入九日山岩祈风，至清真寺祈祷。”正说明这样的事实。成祖时代，注重发展海事外交活动，诸番国遣使“捧琮执贽，重译来朝”，因此复设市舶司于宁波、泉州、广州，《明史?食货志》云：“永乐三年（1405年），以诸番贡使益多，乃置驿于福建、浙江、广东三市舶司以馆之，福建曰来远、浙江曰安远、广东曰怀远。”
在郑和下西洋航海壮举中，泉州港在港口、造船、航海、货品、宗教、人才等方面均充分发挥其重要地位和作用，因此郑和舟师频繁辗转泉州，至今留下不少史迹和美好传说。根据近期泉州港务局组织专家考察，本文列举数处探析。
圣墓行香
伊斯兰教圣墓在泉州东门外灵山，漫山的相思树掩映着半山的两座古墓，这里安眠着唐初来华的伊斯兰教始祖穆罕默德的门徒：三贤、四贤。长方形花岗岩石墓盖分三层叠起，墓盖底座环刻厚硕的莲花瓣图案装饰，顶层截面呈圆拱状的墓顶石，刻工简朴无华，凸显二位先贤澹泊神宁的高风亮节。墓亭呈马蹄形迥廊，廊柱的几根梭柱上下两端卷杀，考古学家认为具有唐初的风格。迥廊上中立一方辉绿岩碑，阴刻十行阿拉伯文，记载伊斯兰历722年（1322年）一批居住泉州的阿拉伯穆斯林修建了这座祝福的坟墓。人们因其福祥而信之，一旦遭遇艰难，彷徨无策，即前来瞻礼，祈求默示光明，并有奉献，赐获益平安而返。当年阿拉伯穆斯林对这两座先贤墓特别崇拜和信仰，当满载中国丝绸、瓷器等宝货即将扬帆返航时，便纷纷来向二位贤者祈求赐福，让船队一帆风顺，平安归国。
穆斯林航海家郑和1417年第五次航行圣地麦加之前，也慕名至灵山拜谒先贤墓，当时地方官蒲和日为之勒石为记的行香碑迄今仍日竖立在迥廊西侧。碑高100厘米，宽42厘米，全文为：“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲和日记立。”据《蒲氏家谱》记载：“日和，字贵甫，寿晟公次子……至永乐十三年，与太监郑和奉诏敕往西域寻玉玺有功”，加封泉州卫镇抚司，圣墓立碑犹存。”家谱之蒲日和应为蒲和日，或是传抄之误，但攀高附会为寿晟公次子，纯为乌有。蒲寿晟是蒲寿庚兄长，生卒虽然不明，但咸淳七年（1271年）已出任梅州太守，蒲和日立碑时与之相隔一百四十多年，称寿晟公次子是不可能的。
郑和圣墓行香事，清嘉庆二十三年（1818年）福建全省陆路提督军门漳州总镇西蜀马建纪《重修泉州灵山回教先贤墓碑》记载：“明永乐钦差总兵太监郑和，前往西洋，行香于此，蒙其庇佑，为立碑记。”同治十年（1871年）提督福建全省陆路军务执勇巴图鲁盐亭江长贵《重修泉州灵山回教先贤墓碑》载：“明永乐钦差太监郑和出使西洋，道此蒙佑，曾立碑记。”两方碑刻均存。
泉州清净寺礼拜
泉州涂门街的清净寺，又名“圣友寺”，始建于北宋大中祥符二年（1009年），是中国现存最古老的伊斯兰教寺之一。主体建筑有门楼、奉天坛、明善堂三部分。门楼通高12.3米，全用花岗岩和辉绿岩雕砌而成。原作为礼拜殿的奉天坛，西墙七个尖拱宝盖状龛，刻有阿拉伯古兰经句。北围墙嵌有一方明永乐五年（1407年）颁令的明王朝保护穆斯林“敕谕”石刻，高101厘米，宽167厘米。四缘边框浮雕腾龙图案，上额刻篆书“敕谕”二字，框内阴刻16竖行隶书。全文为：“大明皇帝敕谕米里哈只，朕惟能诚心好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴翊皇度。故天赐以福，享有无穷之庆。尔米里哈只，早从马哈麻之教，笃志好善，导引善类，又能敬天事上，益效忠诚，眷兹善行，良可嘉尚。今特授尔以敕谕护持，所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌。敢有故违朕命，慢侮欺凌者，以罪罪之。故谕。永乐五年五月十一日。”
郑和，原姓马，云南昆阳人。其先西域人，元初移居云南，世代为伊斯兰教徒。根据郑和后裔和赛典赤后裔留下的金石和家谱，均记载郑和是中亚布哈拉贵族赛典赤瞻思丁之后代。1965年泉州出土一方阿拉伯文墓碑译文为“死者阿拉伯人，他是一个贵族，名叫赛典赤杜安沙，卒于回历702年（1302年），他的父亲叫赛典赤?乌马儿，原籍布哈拉人，是咸阳王赛典赤瞻思丁?乌马儿的后裔。”泉州陈埭的《丁氏族谱》也印证这一史实，泉州的丁姓与郑和同宗同脉，有着血缘相延的亲密关系。
郑和作为虔诚的伊斯兰教徒，到泉州著名的清净寺去做礼拜，这是势在必行之举，《西山杂志》这条记载看来是可采信的。元末明初泉州发生激烈的排外风潮，毁坏外国商贾侨民，特别是阿拉伯人教堂、陵墓、庐舍的行动，使外商不敢来泉州，当地侨民避祸择地陈埭、白奇等处逆境而居。明成祖颁发保护伊斯兰教的“敕谕”，起到扭转乾坤、复苏海外交通的作用，这也是符合当时的历史背景的，与郑和下西洋洞察国内外形势也有一定关系。
九日山祈风
南安九日山，在距泉州城西7公里的南安市丰州镇旭山村，南临晋江，舟楫可达。公元3世纪的晋朝，中原移民每年于农历九月九日登高北望，寄托思乡之情，故名九日山。“山中无石不刻字”，现存宋、元、明、清摩崖石刻77方，碑刻7方。其中有10方航海祈风石刻，时间最早为南宋淳熙元年（1174年），最晚为南宋咸淳二年（1266年）。因为古代帆船出海需要凭借风力，泉州历史上管理海外贸易的市舶官员和地方长官，率领中外客商，每年夏四月和冬十月，都到九日山延福寺举行向海神通远王祈求航海顺风的典礼，因此九日山素以“遣舶祈风”圣地而闻名于世。
据随同郑和下西洋的费信《星槎胜览》记载：永乐七年（1409年）第三次奉使“是岁秋九月，自太仓刘家港开船，十月到福建长乐太平港停泊，十二月于福建五虎门开洋。”另一位随郑和下西洋的马欢所写纪行诗中也说到“使节勤劳恐迟暮，时值南风指归路。舟行巨浪若游龙，回首避风隔烟雾”，道出趁西南季风回航的情景。郑和舟师熟悉航海气象，遵循信风规律，于出洋前夕寄舶福建长乐以等候季风开洋，停泊候风有二三个月时间。长乐太平港距泉州港仅100多海里，数日航程，因此《西山杂志》记载郑和船队“至泉州寄泊，上九日岩祈风至清真寺祈祷”，也是可采信的。《郑和史迹文物选》一书认证九日山“郑和下西洋的过程中，也曾到此设祭，以求得一路平安，往来康济。”郑和延袭宋时泉州地方官员到九日山祈风的经典之举，登岩举行“祈风祭典”，以求“冬之祈有夏之报，夏之祈有冬之报。”
接官亭与郑和堤
惠安百崎是“九乡郭”回族乡，这里世世代代流传着开基祖郭仲远与郑和穆斯林的兄弟情谊，并引以为殊荣。
接官亭在百崎渡口，与泉州后渚港隔海相望，系百崎回民始祖郭仲远于明初捐资建造，以供路人憩息。亭为石构四角攒尖顶，坐北朝南，面宽7米，进深6.7米，通高5米，亭中4根金柱围成一小“口”形，外由12根檐柱围成一大“口”形，16根柱围成一“回”字。传说郑和于明永乐十五年（1417年）第五次下西洋时，船队曾在泉州后渚港候风。一日，郑和到泉州清净寺礼拜，结识也去礼拜的郭仲远，出于同族同教情谊，郑和过港探访郭仲远，郭氏受宠若惊，苦于一时无驿站接待，只好在渡口这座石亭摆设香案，带领全族子孙恭迎钦差太监大驾光临，遂名“接官亭”。当年郑和还亲题百奇接官亭匾额，在亭内宣读晋封郭仲远第三子郭博平为捕虏将军的圣旨，并为郭仲远的第七子主持婚礼。郭博平确有此人，明代倭寇犯境，他单槊驱敌，力擒贼首及党徒，无一遗逃，朝廷嘉其忠勇，钦赐冠带。
百崎还有一条郑和堤，自埭上村西头至克圃村龙头山脚，南北走向，约有730米长，为了通行车辆，土堤加宽到4至6米，堤两边遍植木麻黄，以御风沙。当年郑和到百崎时，了解到风潮海浪常浸漫莲埭一带，乃命令将士协助村民筑堤以阻海潮，民感其恩德，即取名“郑和堤”以志永铭，前年福建师范大学陈祥耀教授还特地为百奇郭氏家庙题写一对楹联：族系朔天方营埭曾资三保力，宗支传海缴建乡长著百奇名。
琅山三宝宫设坛奉祀
惠安东园镇琅山全村2000多人口，以林、陈、朱、郭、郑姓为多，村中经济发达，素有“金小柘（即琅山别称）银埕边”之称。
村中有三宝宫，宫临大海，坐落莲花穴上，以往大潮涌起，淹至村落，三宝宫有若莲花，水涨宫高，总淹不到宫，现宫为1987年重修的小庙，面积仅10多平方米，佛坛供奉三尊坐姿石刻佛像，像高40厘米，佛帐横额绣字“大雄宝殿”，村民称三尊佛为：东方药师佛，中间释迦牟尼佛和西方阿弥陀佛，佛生日为四月初八，八月初八，十二月初八，壁画绘有观音和十八罗汉，楹联书：法海无边渡众生，佛光万丈照蔗里，看来当地已把三宝佛当成佛教的“三世佛”来奉祀了。细细看来，三尊佛像形态基本一样，头上均无肉髻、螺发，双手藏于佛裳内而不施印相，更无药师佛的左托药钵，右执药丸之姿，头背后均无佛光圈，应不是佛教的三世佛。经与村老座谈，众口皆称三宝佛俗姓郑，是海底神，船民出海均到此祈拜，逢有不测风涛，海底神会将船托送靠岸。宫内尚有一辉绿岩香炉，长49厘米，宽32.5厘米，正面中刻“三宝尊佛”，旁刻“光绪丙申（1896年）”“郑家弟子敬”。根据以上考察分析：三宝佛应为三保太监郑和，佛教化是当地百姓的牵强附会，如同草庵摩尼光佛被奉为“释迦牟尼”一样。
深沪三保街扎营
在晋江深沪镇南春村，有一处村民称为三保街的地方，实际上是山坡顶一条数里长的平坦地。山坡临海，可望深沪湾。据文化站的同志介绍：当地村民传说郑和第五次下西洋时，曾有船队停泊这里海湾，三保街为驻军之处，街尽头有名“柴仔岫”的小山坡，是郑和驻军砍柴烧火用的。村民曾在三保街上挖到铜钱、水银、火炭，以及盛食用的鲎勺，海滩上还出土舵的手把，大至可作一付轿担。民间均称这些是郑和下西洋时的遗留物。
距三保街约一里许，有一称“日月池”的两口大水井，石砌、井径约1米，井水清冽可鉴，井边还有一大水槽，长130厘米，宽80厘米，井畔立有光绪二十年（1894年）的“水月池记”，可见二井由来已久。日月池系当年郑和驻军为取饮用水而开凿的小池，后来被砌成井，仍沿称“日月池”。当年深沪科任也有随郑和下西洋者。在老人活动中心座谈时，村老称科任吴望曾随郑和到暹罗，吴望水性极好，村民传说他是海獭精转世的，郑和还因此封吴望为中营先锋。吴望故宅遗址尚存一对旗杆夹，辉绿岩打制，高114厘米，宽32厘米，厚12厘米，成了历史的见证物。
青阳石鼓庙分香
石鼓庙在晋江青阳石鼓山，山有石圆而薄，架在石上，扣之铿然有声，因名石鼓。庙建于宋代，原供奉福佑帝君，后又供奉吴真人，元福王、顺正大王，以顺正大王香火最旺。顺正大王相传为广东潮州人，姓黄名志，生前有道术，嘉定庚辰年（1220年）坐化庙门外，里人遂为之塑像奉祀。成神后屡屡显圣护国，先后得敕封。明永乐间，里人有从郑和下西洋者，佩其香火，得其灵佑。
据《泉州府志?方外》（乾隆版）转引成书于明崇祯二年（1629年）的《闽书抄》记载：“明永乐中，里人有从中宫郑和下西洋者，奉神香火以行。舟次恍惚，见其灵助。和还朝，奏闻，敕封顺正王。”《青阳志?祠庙》书载：“明永乐间，命内监三宝大人征琉球。战舰几危，永宁卒佩香火，显应，纵火烧夷，凯奏上，封慈济显应威烈明王顺正大王。”郑和征琉球事，于史无征。但在郑和积极准备下西洋时，我国沿海频繁发生倭寇犯境事件，对郑和下西洋造成极大障碍。因此有了郑和出使日本之举。通过与日本国王磋商，日本与永乐朝正式建立外交关系，双方签订“勘合贸易条约”，并由日本出师剿捕倭寇，治以本国之法。据此分析，《青阳志》所载有几分隐隐约约，永宁卒佩香火或许更有几分根据。至今，顺正大王香火已分炉至台湾、福建诸地，至于分香到东南亚一些国家和地区，更与郑和下西洋有密切关系。
鸿渐二保庙称神
龙海县角美镇鸿渐村，自宋至民国年间均属泉州府同安县。村中有座供奉三保太监郑和及其副使王景弘的“二保庙”，庙复建于1982年，仅10多平方米，庙内供奉二尊神像，黑红面居左为郑和，粉红面居右为王景弘。神像头冠太监帽，身披战袍盔甲。案前有一清代石香炉，正面刻“太保公”三字，背面浮雕麒麟，长39厘米，宽24厘米，高14厘米。庙门贴一对联：著千古之勋名职封太保，济万代乎黎庶德重凤山。以此颁扬太保神明功德。
郑和在永乐元年（1403年）八月廿三从道衍和尚为师，皈依佛教，受“菩萨戒”，法名“福善”。当地村民把农历八月廿三作为酬神日，定为华侨节，以此纪念郑和和当年随同下西洋的华侨。是日必抬郑和神像巡境，举行祭奠，演戏设宴，热闹非凡。
鸿渐村立庙奉祀郑和是有由来的，据《闽都别记》一书所载，当年郑和船队驶经台湾海峡，因风飘至厦门岛，一些船只也寄泊鸿渐美（尾）港，明末清初，一位从南洋回乡的侨胞把郑和神像带回家乡，并在村西建庙供奉，并配祀副使王景弘，因此有了这座二保庙。
鸿渐村民多姓许，早在200多年前即有许姓村人渡台垦殖。台湾云林县北港有座“侯天府庙”，供奉“郑府圣侯”郑和。经查阅这里的《许氏族谱》，找“二保庙”供奉的神像即为郑和及王景弘的记载，台湾的郑侯庙也是由这里的“二保庙”分香出去的。这个仅1500多人口的小村，还是著名侨乡，有许多人旅居东南亚，菲律宾前总统科拉松?阿基诺夫人便是鸿渐许氏22世后裔，1988年来华访问，还特地到此寻根谒祖。
《郑和航海图》
《郑和航海图》是中国第一部关于海洋地理的世界地图，是地文导航和天文导航相结合的航海技术巨著，比国外认为的荷兰瓦格湿尔编制的“世界第一部印刷的航海图集”还要早一个多世纪。图示郑和下西洋所经的地理区域及航行针路等，是研究中国航海史，中西交通史和海图制图史的珍贵资料。
图中所示当时隶属泉州的地方有：崇武所、泉州卫、巡检司、永宁卫、深户巡检司、金门千户所，加禾千户所、大武山等八处。崇武所在今惠安崇武，宋时置小兜巡检寨，元初改巡检司，明洪武二十年（1387年）建崇武城，移司于小而置千户所于此，与福全、中左、金门、高浦五所同属永宁卫管辖。距泉州市东约30多公里。
泉州卫即今泉州市，洪武元年（1368年）置卫于府治西。明初复设市舶司，永乐三年（1405年）设接待外宾的来远驿。
巡检司即指今石狮市祥芝，明初祥芝巡检司先设在石湖，洪武二十年改徙于此，并筑小城，其地位处峡湾海角，毗邻有石湖塔，是重要的导航地标。距泉州市约20多公里。
永宁卫即今石狮市永宁，宋时建水澳寨，称永宁寨，明洪武二十年为防倭患建永宁卫，并筑城。其防区布局是把泉州卫内陆山区巡司推进到海岸线和近岸岛屿，成为滨海重镇。西北3.8海里处有宝盖山，图示古塔为关锁塔，自宋元以来，即为航海标志。卫所距泉州约30多公里。
深户巡检司在晋江市深沪，与永宁崎角相望，元时于泉州府南设港边巡检，洪武二十年移置今所，改称深沪巡检司。距泉州约30多公里。
金门千户所即今大金门岛，亦名浯州屿，洪武二十年置所，后移安溪、德化、南安莲河、晋江石井、南安澳头等5巡检司于此。在厦门岛以东约5海里，最高点称北太武山，高254米。
加禾千户所在今厦门市，宋太平兴国（976－984年）称嘉禾屿，隶同安县，明洪武二十七年（1394年）设永宁卫中左所，筑城戍守。距泉州约100公里。
太武山即今厦门湾南镇海角的南太武山，高562米，山上有延寿塔，海舶归舟以为航标。针薄提到：“四更船平太武山，太武山用丹艮针，七更船平乌丘山”，应为该山。
（福建侨联网
2005年4月26日 10:12 AM
）
相关链接：
漳州有个“郑和庙”——鸿渐村“郑和庙”历史传说
