贝仲敏
余麦风老师是助我成为巴中生的巴中生之一。由于有这一段情缘，每次回印尼探亲，总要拜访他。叙叙旧、问讯诸师友乃至华社近况，能得到许多讯息，让我感到满足，受益非浅。
余老师在印华社会极为活跃，担负许多社团要职，多方位开拓有益于社会、促进印中交流的工作。3月29日这天，他以儒学会主席身份应邀到文登（TANGE
RANG）参加孔教学校 3 0周年庆典，邀我跟随参加。
文登地处雅加达西面，50年代在巴中念书时听师友介绍留在脑中的印象是：那里有众多已不会讲华语、连长相都像印尼人的华裔，多是务农当小贩、劳工。称呼他BUNG（当时对印尼人的称谓）时会被纠正改称NGKO（蕴含着“我是华裔”之意）。
90年代初，中印复交，友人前到该地探亲，恰逢有婚礼就摄录下来。但见新郎长袍马褂，新娘头戴凤冠，家门口贴春联，福字还倒挂，可讲的都是印尼话。若是不加以说明，还以为是拍电视剧呢。
一大早，余老师和马毓南老弟来接我上路，出了城区到市郊，见沿途一片郁郁葱葱，时而有矗立挺拔的椰子树映入眼里，令我这返第二故乡重游的人心旷神怡，间或出现“单家园屋”小平房，周边有果树、农作物，一派颇熟悉、酷似西加埠镇外公路旁的景象，可就是看不到西加到处都有的“唐人阿伯、后生哥”。
到了文登埠头，七转八拐到了学校，进入校门就有教师模样的接待员趋前迎接，其中不少看来是地道的印尼人，我心中嘀咕，这是一所印尼学校吧？到了来宾签到处，见留名全是印尼文，更增强我这猜想。我问可否用中文留名，得到首肯，就签了名．附上“中国福州”，随后被请到前座，观赏小朋友的文娱演出。
余老师的同仁、熟人纷纷前来招呼，趁此介绍了我，通报姓名，有中文的亦有印尼文名的。老实说，这种场合，很难记住。环顾四周，看到前年结识的沈慧贞学长和几个明显是华人面孔的长者，更多的是难以说清有什么特征、但感觉得出是“峇峇”、“娘惹”模样的人。在舞台上表演和观众席坐的学生也是令我困惑，尚未找到我要知道的答案——他们是否华裔？
该校中文部主任梁老师说，全校 11
00多位学生百分之九十九是当地贫苦华裔的后代，共有十几名印尼学生。30年前，该校以教授孔子的儒学思想创办，近年才开设每周四节中文课程。台上学生以咬音准确的中文歌唱《椰岛之歌》，幼儿园的小朋友朗诵中文诗，令我赞叹不已。
庆典全部用印尼语，我这掌握低水平印尼语者半懂非懂，大半是将听懂的部份加以引伸、猜测，再请教傍座老师才明白这些热心教育的社会贤达讲的大概。令人欣喜的是这批人中多是年富力强的中年人，且多是该校培育出来、对母校有深厚感情的一代，其中李建民校长回顾早年在庙堂里办起的简陋校舍，而今在各界热心人士的相助下建成四层楼的教学楼。无可置疑，将来一定会发展得更完善，教学成绩一定会更上一层楼。
有幸结识久仰大名的马咏南女士，很是高兴。约10年前就知道印华社会中有一批在逆境中艰难地坚持中文教育，辛勤耕耘，开拓中文创作的园丁，为传承华夏文化、传统美德作出卓著贡献。听她用娴熟的印民语致词，间或以普通话说子曰：“修心、养性、治国平天下……”。首先给我的印象是：像这样的华社精英，掌握印民语文本身就是巨大的优势，一方面可以及时了解官方或社会各层面的动态，另一方面可以对不谙中文的华裔以及官方和友族人士直接沟通交流。近年，看到好多很有见地的文章，若只用中文发表，其局限性显而易见，甚至本是向友族交心或官方献策的文章，若是不能直接表达，而只是自己说给自己听，那就不能不令人遗憾！
其次，对余老师、马女士等弘扬儒学之举甚是钦佩。我等生活工作在孔子故乡达长40多年的人，自叹不如。有一次，一位老同学的后代向我大加赞赏孔子的为人处世哲理，而他本身完全不懂中文，读的是翻译成印民文的《论语｝），懂得比我多多，令我羞愧！
学生时代那是很“左”’的时代，即使提到孔孟之道，也多是批判的言词。回到中国接受的是主义、思想的灌输。十年浩劫期间，还出现过“批林批孔”旋风，因此，长期以来对儒道佛文化是望而远之，直到今对其真谛知之甚微。
今天在异国他乡，看到孔夫子的学说得以去糟粕取其精华加以弘扬，回去之后还得买些有关书籍补补课，不然，遇上这个话题只有兔谈。
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| 本文作者（左六）和文登孔教学校领导在一起 |
2003年3月29于雅加达
（福建侨联网
2004年6月28日 10:41 AM）
相关链接：
福建师范大学印尼汉语教师培训团来访 (2004年6月23日)
不宜在开斋节回雅加达探亲（2003年11月11日）
